第一研究班のテーマは「言語変化」です。４名の研究員は独自の視点でそれぞれの言語を題材としてこの問題に取り組んでいる。言語は常に変化する潜在性を備えており時間と空間の要因が関与すれば必ず言語変化は生じる。この変化の在り方は形式と意味の両面にわたり様々な分野において多種多様な変化が生じる。この報告では英語の受動文の歴史的変化を他言語との比較対照によりその歴史的構造変化のあり方を考察する。英語の受動文は能動文から導き出される規則的な構文ですが他言語の変化と対照することによりその特徴が顕現する。

ドイツ留学時代の森鷗外、特にベルリンと彼の関わりは、従来、主に『舞姫』研究を通じて論及されてきた。しかし、鷗外のドイツ体験全般を考慮した場合、彼のベルリン滞在のみを扱うことは、実相の片面だけを捉えることになる。なぜなら当時のドイツは、形式こそ「ドイツ帝国」として統合されていたものの、各州は独自の主権を確保して分立し、特にミュンヘンを中心とする南ドイツは、バイエルン王国としての形態を維持した自治国家として存在していたからである。1886年、鷗外はかの地に一年ほど滞在していた。
本発表では、帝都ベルリンとは全く異質な、バイエルン王国の首府ミュンヘンに焦点を当てる。北ドイツの軍事・官僚国家プロイセンとは異なり、バイエルンでは芸術を深く愛する王が代々君臨し、敬虔なカトリック信仰と南国的な開放性が表裏一体となった、独自の文化圏を形成していた。鷗外はその都ミュンヘンにおいて、軍務から解放され、自由な私生活を満喫することができた。発表では特に、この時期、鷗外が多くの画家たちと交際していた点に注目し、その体験が、『うたかたの記』をはじめとする彼の文学作品や美術論に与えた影響を論じたい。

「印論」とは、印章・篆刻にまつわる理論・言説を指し、中国における芸術論の一種である。元の吾丘衍『学古編』を嚆矢とし明末から清代にかけておよそ80種が刊行されており、著者には印人のほか文人や知識階級の者が多く、当該時期における文人士大夫の印章・篆刻に対する認識を著述の面から窺い知ることのできる貴重な文献資料である。印論には風格や技法を品第した記述が散見され、最も高い格付けとして「神品」が挙げられる。印論において「神」は「変化や生動の妙」があることを指し、風格の美を判断する上での重要な基準である。本報告では、明清両朝の印論における品等の「神品」に着目し、印のどのような姿が「神品」としてみなされかを分析し、その特性について考察したい。