「アジアの民族と文化」

　今年度（2025年度）の秋の公開講座は、中国・習近平政権の政治、社会、外交を、計3回のシリーズで解説していきます。
　初回のこの講座では、2012年に成立し現在までに3期目に入っている習近平政権について、最高指導者のリーダーシップに焦点を当てながら、習氏の政権運営の特徴や将来シナリオを概観します。これにより、第2回目（社会）と第3回目（外交、日中関係）の講座テーマの理解の見取り図を得ることを目指します。

　今や、日々のニュース報道に中国が登場しないことはありません。ただ、それも政治、経済の分野が中心です。
　果たして、“老百姓”＝フツーの中国のひとびとはなにを考え、なにを求めて、どのような暮らしをしているのでしょう。
　シリーズ2回目の本講義では、現代中国社会に拡がる格差とそれに対するひとびとの不安と、それにも関わらずなお懸命に生きようとする中国の“老百姓”の生き方をスケッチします。中国との今後のつき合い方を考える際の参考となれば幸いです。

　新型コロナのパンデミック以降悪化した日中関係は今に至ってもなかなか改善しません。その理由は様々考えられますが、習近平というストロングマンが展開する内政と外交政策によるところが大きいように思えます。
　シリーズ3回目のこの講義では、2012年から続き、これからも当面は続くであろう習近平政権の内外政策の特徴を明らかにしたうえで、日中関係の現状と今後の（関係改善のための）あり方について、皆さんと一緒に考えてみたいと思います。

_{終了いたしました。}

中国古典小説の世界

　物語の宝庫である中国の古典小説、とりわけ文言小説には、神仙・妖怪等を記した志怪小説や、実在の人物の逸話である志人小説などがあり、その数は数え切れないほどです。これらは日本でもよく読まれ、怪談『牡丹灯籠』や、芥川龍之介『杜子春』、中島敦『山月記』など、中国の小説を元ネタにした日本文学作品も少なくありません。以上について、高校生・大学生以上の年齢層を対象に、大東文化大学東洋研究所の研究員が具体的に解説します。

　六朝時代の『捜神記』や北宋時代の『太平広記』、明代の『剪灯新話』、清代の『聊斎志異』など、中国において古来よりたくさんの「小説」（文言小説）が制作され、今に伝わっています。「小説」とは、古くは「取るに足らないつまらない話」（『荘子』外物篇）という意味で、それが数千年の時を超え、現在の「小説」（ストーリー性のある話）にどのように繋がっていくのか、今回は中国の古典小説の面白さや魅力について、具体的な例を挙げながら、総論的な観点からお話しします。

　中国の文言（書き言葉）小説には、怪事を事実として記した「志怪小説」と、フィクションを加え、起承転結が意識して書かれた「伝奇小説」があります。前者は六朝に盛んになり、以後も継続して著されます。後者は唐宋に盛んになり、以降は「桃花扇伝奇」のような白話（口語）文学として発展します。今回は六朝の『捜神記』、清代の『聊斎志異』・『閲微草堂筆記』など、同じ志怪でも、時代や作者によって、表現がどう変わっていくのかを見てみましょう。

　江戸期に出版された小説には、中国古典を典拠（元ネタ）とした上で、話の舞台となる場所や時代、キャラクター設定などに変更を加えたものが多くあり、こうした方法を「翻案」といいます。たとえば明代の瞿佑『剪灯新話』に載る怪談「牡丹燈記」は、浅井了意『伽婢子』所収「牡丹燈籠」などに翻案され、その後の日本の文芸作品に強い影響を与えました。『剪灯新話』から『伽婢子』への影響を軸に、翻案という技法が持つ魅力について考えてみましょう。